Góc tìm về Bản Thể

Thiền Định & Cuộc Sống

Ta là gì? Ta là ai? Ta đang ở đâu?

Suy nghĩ như hạt bụi

Suy nghĩ là suy nghĩ, không phải là thật. Đừng tin vào suy nghĩ nào

Mọi điên đảo, mộng tưởng, khổ đau trên đời này đều từ một chữ “Tin” mà ra. Tâm trí vừa vẽ ra một viễn cảnh, ta lập tức tin đó là thật rồi chạy thục mạng theo. Nó bảo ta cô độc, ta tin ta cô độc; nó bảo ta thất bại, ta tin ta thất bại. Ta tự biến mình thành kẻ nô lệ cho những cái bóng hiện hình trên vách đá của tâm thức

Nhưng bản chất của suy nghĩ chỉ là những hạt bụi thoáng qua trong không gian bao la của nhận thức. Bình yên là khoảng không gian bao la đó, chứ không phải hạt bụi

Khi một ý nghĩ khởi lên:

• Không cần tiêu diệt nó.

• Không cần tranh luận với nó.

• Không cần sửa đổi nó

Chỉ cần một cái nhìn tỉnh thức, nhận biết nó như nó đang là, và không trao cho nó bất kỳ một trọng lượng nào của niềm tin. Khi không có năng lượng của niềm tin nuôi dưỡng, suy nghĩ mất đi gốc rễ, tự sinh rồi tự diệt như một làn khói loãng vào hư không

Giây phút không tin vào suy nghĩ, trò chơi của tâm trí sụp đổ

Đó là bản thể không cần tìm kiếm, không cần gì gìn giữ, vì nó vốn là trạng thái tự nhiên của bạn khi màn sương ảo tưởng tan đi

Nguồn: Thích Cà Khịa.

0 0 đánh giá

Đánh giá bài viết

Theo dõi

0 Góp ý

Mới nhất

Cũ nhất Được bỏ phiếu nhiều nhất

Vô vi và Vô tác

Ví như việc thức dậy sớm. Sự khác biệt giữa “hành động” và...

Vô vi và Vô tác

Ví như việc thức dậy sớm. Sự khác biệt giữa “hành động” và vô vi là ngày mai tôi phải dậy sớm và ngày mai tôi nên dậy sớm

Khoảng cách giữa “phải” và “nên” không nằm ở thời gian, mà nằm ở nguồn cơn của ý chí. Đó là vực thẳm ngăn cách giữa sự trói buộc của bản ngã và sự tự do của tính không

Khi bạn nói “Tôi phải dậy sớm”, đó là tiếng vang của một chiến trường. Ở đó, bản ngã đang nỗ lực trở thành một thứ gì đó không phải là chính nó ở hiện tại. “Phải” là một sợi dây xích được bện bằng nỗi sợ hãi về tương lai hoặc sự phán xét từ quá khứ. Trong cái “phải” ấy, luôn có một sự kháng cự ngầm ẩn: một phần trong bạn muốn ngủ, và một phần khác đang cầm roi quất vào chính mình. Đây chính là Hành Động (Doing) – một sự nỗ lực đầy căng thẳng, một cuộc chạy trốn khỏi khoảnh khắc này để đạt đến một mục tiêu nào đó. Khi bạn “phải”, bạn biến cuộc đời thành một cỗ máy và biến linh hồn mình thành một công cụ

Ngược lại, “Tôi nên dậy sớm” – khi được hiểu trong tâm thế của sự thức tỉnh – không phải là một lời khuyên bảo đạo đức, mà là một sự nhận biết thuần khiết về nhịp điệu. Nó giống như đóa hoa nở khi mặt trời lên; đóa hoa không “phải” nở, nó chỉ đơn giản là thuận theo sự vận hành của ánh sáng. Vô Vi (Non-action) không có nghĩa là nằm yên bất động, mà là hành động mà không có người thực hiện (doer). Khi cái “nên” xuất phát từ sự thấu thị rằng bình minh là một món quà, rằng cơ thể cần sự tươi mới của sương sớm, thì việc thức dậy diễn ra như một sự rơi rụng tự nhiên của cơn buồn ngủ. Không có sự tranh đấu, không có kẻ chiến thắng hay người thất bại bên trong nội tâm

Dậy sớm vì “phải” là kẻ nô lệ bước vào hầm mỏ. Dậy sớm vì “nên” (như một sự tương hợp với tự nhiên) là người tình đi gặp tri kỷ

• Hành động là sự tích lũy của bản ngã, tạo ra nghiệp báo và sự mệt mỏi

• Vô vi là sự tan biến của bản ngã vào dòng chảy của Đạo, nơi mọi việc được hoàn tất mà không cần gắng gượng

Nếu bạn cần dậy sớm. Đừng cố gắng thức dậy. Hãy để sự tỉnh thức tự nó vươn vai trong bạn. Khi cái “tôi” biến mất, chỉ còn lại sự thức dậy – đó chính là khoảnh khắc mà hành động trở thành bài thơ

Cũng như thế trong tất cả hành động khác không có sự thôi thúc ép buộc

Nguồn: Thích Cà Khịa.

Ranh giới Ngủ và Thức

Ranh giới giữa ngủ và thức vốn chỉ là một ảo giác gượng...

Ranh giới Ngủ và Thức

Ranh giới giữa ngủ và thức vốn chỉ là một ảo giác gượng gạo do ý thức dựng lên để giữ cho con người ta không rơi vào hoảng loạn

Khi mở mắt, thế giới hiện ra với ánh sáng, âm thanh và những hình khối chắc chắn, nhưng tất cả chỉ là dữ liệu được bộ não xử lý thành một dòng nhận thức kéo dài—một giấc mơ có cấu trúc

Ngược lại, khi khép mi mắt, căn phòng biến mất, nhưng thực tại nào dừng lại; nó chỉ dịch chuyển vào bên trong, nơi các biểu tượng, ký ức và những hình ảnh ngẫu nhiên bắt đầu tự do nhảy múa mà không cần đến sự cho phép của lý trí

Khi tỉnh, người ta nghĩ mình đang kiểm soát hành động, nhưng những ham muốn ẩn tàng, những nỗi sợ không tên và vô số phản xạ vô thức vẫn đang âm thầm điều khiển từng nhịp thở, từng quyết định

Khi ngủ, người ta ngỡ mình hoàn toàn buông bỏ, nhưng tâm trí vẫn liên tục vận động, xáo trộn và định hình lại bản ngã

Cả hai trạng thái chỉ là hai tần số sóng khác nhau của cùng một dòng chảy tâm thức: một bên là cơn mơ giữa ban ngày được gọt dũa bởi các giác quan, và một bên là cơn mơ ban đêm giải phóng khỏi những quy luật vật lý

Ta chưa từng thực sự “tỉnh dậy” hay “thiếp đi”, mà chỉ đang trôi lăn qua lại giữa hai nửa cõi sống, nơi cái thực và cái hư vô cùng tồn tại song song mà không có bất kỳ điểm đứt gãy

Nguồn: Thích Cà Khịa

Bên ngoài Nhị Nguyên

Kệ bà thế giới đi Cái mớ của đúng sai, được mất, khen...

Bên ngoài Nhị Nguyên

Kệ bà thế giới đi

Cái mớ của đúng sai, được mất, khen chê, hay dở… buông tuốt luốt ra. Coi tụi nó như mây nổi ngoài trời, chẳng dính dáng. Buông được như vậy, tự khắc lòng rỗng rang, một sự an tâm, an lạc tự nhiên hiện tiền. Bước đầu thế là xong

Nhưng chớ có dại mà kẹt cứng vào cái “an” đó

Cái cảm giác bình yên, tĩnh lặng, không chút gợn sóng ấy – nó cũng chỉ là một trạng thái, một cái bẫy êm ái. Nếu bạn bám chặt lấy nó, xem nó là bến đỗ cuối cùng, thì bạn vừa tự xây một cái lồng bằng vàng để nhốt chính mình rồi. Cái “an” mà còn thấy “tôi đang an” thì vẫn là nhị nguyên, vẫn là một thứ sinh ra rồi biến mất. Do đó, bạn lúc này lúc kia, lúc an nhiên, lúc nổi khùng

Vượt qua nó. Đừng ngồi đó thụ hưởng cái an. Nhìn thẳng vào bằng cái thấy trần trụi, không qua suy nghĩ, không qua khái niệm- giống như cái nhìn lần cuối trước khi chết

Mọi hiện tượng đang diễn ra. Không cái gì đứng yên, không cái gì tồn tại quá nổi một giây. Một dòng suy nghĩ vừa khởi lên liền tắt, một cảm giác an ổn vừa chớm đã chuyển dịch, một tiếng động ngoài kia vừa vang đã mất hút vào hư không. Mọi thứ như tia chớp, như bọt nước, như sương mai.

Xoáy sâu cái nhìn vào đó cho đến khi kinh nghiệm được thực tại tối hậu: Chẳng có một “vật” nào cố định, chẳng có một “cái tôi” nào bất biến để mà nắm giữ. Tất cả chỉ là một dòng chảy sinh diệt liên tục, chớp nhoáng, trống không

Khi cái thấy chạm đến chỗ không có gì tồn tại quá một giây, thì cái “an” ban đầu cũng tan biến, mà cái “bất an” cũng chẳng còn chỗ để bám. Ngay chỗ diện mục xưa nay lộ diện: không diệt, không sinh, rỗng rang, tự tại. Lúc đó, chẳng cần cố “kệ bà thế giới” nữa, vì thế giới và bạn vốn chưa từng hai

Nguồn: Thích Cà Khịa

Buông Tay Vào Chợ

Khi một người thực sự “thòng tay vào chợ”, thế gian không còn...

Buông Tay Vào Chợ

Khi một người thực sự “thòng tay vào chợ”, thế gian không còn là nơi để trốn chạy hay bài xích, mà chính là đạo tràng vĩ đại nhất. Kẻ còn thao thao bất tuyệt về tính không, về giải thoát, về các tầng thiền định hay những trạng thái siêu việt, thực chất vẫn đang đứng bên ngoài cánh cửa, dùng khái niệm để lấp liếm sự chia chẻ trong tâm

Bởi vì bản thể và hiện tượng vốn không hai. Đạo không nằm ngoài tiếng rao hàng, tiếng xe cộ, cái nóng nực của trưa hè hay chén cơm ăn mỗi bữa. Khi bạn bước qua bức tranh thứ mười của Thập Mục Ngưu Đồ, hành trang trên vai trút sạch, tâm không còn một chút dấu vết của “người tu hành”. Người đó không còn cần khoác lên mình tấm áo tâm linh để chứng tỏ điều gì, cũng chẳng còn cảnh giới nào để bám chấp

Lúc này, mọi ngôn từ siêu hình trở nên thừa thãi. Họ chỉ nói về cuộc sống—về việc cuốc đất, gieo hạt, một ấm trà pha vội, hay nỗi nhọc nhằn của một kiếp mưu sinh—nhưng nói bằng cái tâm rỗng rang, không dính mắc. Họ hòa vào dòng đời như giọt nước chìm vào đại dương, bình thường đến mức không ai nhận ra một “bậc giác ngộ”. Giác ngộ hoàn toàn chính là trở về làm một người bình thường nhất trong những người bình thường: đói thì ăn, mệt thì ngủ, thấy người khổ thì chìa tay ra nâng đỡ mà không nghĩ mình đang ban ơn.

Đạo chính là Cuộc Sống, sống trọn vẹn và thuần khiết trong từng khoảnh khắc hiện tiền, không bóng bẩy, không tô vẽ và an nhiên

Nguồn: Thích Cà Khịa