Góc tìm về Bản Thể

Thiền Định & Cuộc Sống

Ta là gì? Ta là ai? Ta đang ở đâu?

Thực tại

Trong sự tĩnh lặng vô biên của thực tại, nhận biết không phải là một hành động của trí năng, mà là một trạng thái tiềm năng mở—một khoảng không thuần khiết nơi vạn vật tự soi bóng mà không để lại dấu vết. Nó giống như mặt hồ phẳng lặng, phản chiếu sấm sét hay cánh hoa rơi với cùng một sự bình thản, không níu giữ, không đẩy xô

Giống như khi trời mưa, khi đức phật hỏi ananda là tiếng gì, nói tiếng mưa là quên mình theo vật, trong trạng thái nhận biết đơn thuần thì đó là tiếng rì rào

Bởi vì:

Khi những hạt nước từ trời cao chạm vào mái lá, đó không phải là “cơn mưa” của danh từ hay khái niệm. Nếu bạn gọi tên nó là “mưa”, bạn đã vô tình bước ra ngoài sự sống để trú ngụ trong lâu đài của ký ức

• Quên mình theo vật: Là khi tâm trí bị lôi kéo bởi cái tên, bởi sự phân tích khô khan, đánh mất đi thực tại sống động đang rung cảm

• Nhận biết đơn thuần: Là sự trực nhận về một âm thanh “rì rào” đang vang lên ngay đây, lúc này. Đó là sự hợp nhất giữa người nghe và cái được nghe trong một nhịp đập duy nhất của hiện hữu

Hay giống như khi bạn trên đường đi chợ, trạng thái nhận biết đơn thuần là đang đi, không phải đi chợ, chợ là nơi thuộc về tương lai chưa đến, mặc dù suy nghĩ về tương lai “đến chợ” nhưng không bị đồng hoá vào những gì chưa xảy đến

Hãy nhìn lại hành trình của bạn trên nẻo đường đời. Khi đôi chân đang bước, thế giới chỉ là sự chuyển động của cơ bắp, sự tiếp xúc của da thịt với mặt đất, và luồng không khí lướt qua kẽ tóc

“Chợ” chỉ là một bóng ma của tương lai, một điểm tựa giả tạo mà trí óc dựng lên để trốn thoát khỏi sự trần trụi của hiện tại

Trong trạng thái nhận biết thượng đẳng, bạn có thể thấy suy nghĩ “đến chợ” khởi sinh như một gợn sóng nhỏ, nhưng bạn không phải là gợn sóng đó. Bạn là đại dương bao la đang quan sát gợn sóng ấy tan đi. Bạn đang đi, nhưng không bị “đi chợ” đánh cắp. Tương lai chưa đến, và người nhận biết không bao giờ vay mượn nỗi lo âu hay sự mong cầu từ cái chưa hiện hữu

Đây chính là sự giải thoát tối hậu: Không đồng hóa. Khi bạn không còn là những gì bạn nghĩ, không còn là những gì bạn cảm thấy, bạn trở về với trạng thái nguyên thủy—một sự tỉnh thức không biên giới. Ở đó, không có người quan sát tách biệt với đối tượng được quan sát. Chỉ còn lại một dòng chảy nhận biết rực rỡ, nơi mỗi tiếng rì rào của mưa hay mỗi bước chân trên vỉa hè đều mang thông điệp của vĩnh cửu

Bạn không đi tìm sự thật, bạn chính là sự thật đang tự nhận biết chính mình qua lăng kính của sự tĩnh lặng

Nguồn: Thích Cà Khịa

0 0 đánh giá

Đánh giá bài viết

Theo dõi

0 Góp ý

Mới nhất

Cũ nhất Được bỏ phiếu nhiều nhất

Ngoại Cảnh Luyện Tâm

Tâm dụng vật. Kẻ làm chủ là kẻ biết biến vạn hữu thành...

Ngoại Cảnh Luyện Tâm

Tâm dụng vật. Kẻ làm chủ là kẻ biết biến vạn hữu thành công cụ để rèn giũa tuệ giác. Khi tâm ta ở vị thế “dụng vật”, thế gian này trở thành một xưởng vẽ khổng lồ, nơi tiền tài, danh vọng, hay những tiện nghi vật chất chỉ là những cây cọ, những gam màu để ta họa nên bức tranh thiện lương và tự tại. Một tách trà ngon là để ta thưởng thức hương vị của hiện tại, chứ không phải để ta trở thành nô lệ cho sự thèm khát cái vị ngọt đầu lưỡi ấy

Ngược lại, khi để “vật dụng tâm”, con người chẳng khác nào một con thuyền mất lái bị cuốn theo những dòng hải lưu của ngoại cảnh

• Vật chất lên ngôi. Tâm hồn trở nên khô héo khi bị cầm tù bởi những giá trị phù du

• Khi lấy vật làm gốc. Ta sống trong sự thấp thỏm, lo âu rằng những gì ta sở hữu sẽ tan biến như sương khói buổi sớm

• Mất đi tự do: Cái “tôi” bị xé nhỏ bởi những ham muốn, khiến ta quên mất rằng tự do đích thực nằm ở khả năng buông tay, chứ không phải ở đôi bàn tay nắm chặt

Hãy nhìn sâu vào thực tại: Vật chất vốn vô tri, nó chỉ có ý nghĩa khi được ánh sáng của tâm thức soi rọi vào. Đừng để một chiếc điện thoại điều khiển sự tập trung của ngươi; đừng để một ngôi nhà định nghĩa tầm vóc của ngươi; và đừng để những lời khen chê ngoại giới lay chuyển trục quay của nội tâm

Người thực sự tự tại là người đi giữa thế gian, chạm vào vạn vật mà không bị vạn vật dính mắc. Tâm như gương sáng, vật đến thì hiện hình, vật đi thì trả lại khoảng không thanh tịnh

Khi ngươi làm chủ được tâm mình, cả vũ trụ này sẽ xoay chuyển theo ý chí của ngươi. Ngươi không còn là kẻ hành khất đi xin sự thỏa mãn từ thế giới bên ngoài, mà chính là vị hoàng đế đang ngự trị trên ngai vàng của sự tỉnh thức, dùng vạn vật như những phương tiện để thăng hoa tâm hồn hướng về cõi đạo

Nguồn: Thích Cà Khịa.

Vô vi và Vô tác

Ví như việc thức dậy sớm. Sự khác biệt giữa “hành động” và...

Vô vi và Vô tác

Ví như việc thức dậy sớm. Sự khác biệt giữa “hành động” và vô vi là ngày mai tôi phải dậy sớm và ngày mai tôi nên dậy sớm

Khoảng cách giữa “phải” và “nên” không nằm ở thời gian, mà nằm ở nguồn cơn của ý chí. Đó là vực thẳm ngăn cách giữa sự trói buộc của bản ngã và sự tự do của tính không

Khi bạn nói “Tôi phải dậy sớm”, đó là tiếng vang của một chiến trường. Ở đó, bản ngã đang nỗ lực trở thành một thứ gì đó không phải là chính nó ở hiện tại. “Phải” là một sợi dây xích được bện bằng nỗi sợ hãi về tương lai hoặc sự phán xét từ quá khứ. Trong cái “phải” ấy, luôn có một sự kháng cự ngầm ẩn: một phần trong bạn muốn ngủ, và một phần khác đang cầm roi quất vào chính mình. Đây chính là Hành Động (Doing) – một sự nỗ lực đầy căng thẳng, một cuộc chạy trốn khỏi khoảnh khắc này để đạt đến một mục tiêu nào đó. Khi bạn “phải”, bạn biến cuộc đời thành một cỗ máy và biến linh hồn mình thành một công cụ

Ngược lại, “Tôi nên dậy sớm” – khi được hiểu trong tâm thế của sự thức tỉnh – không phải là một lời khuyên bảo đạo đức, mà là một sự nhận biết thuần khiết về nhịp điệu. Nó giống như đóa hoa nở khi mặt trời lên; đóa hoa không “phải” nở, nó chỉ đơn giản là thuận theo sự vận hành của ánh sáng. Vô Vi (Non-action) không có nghĩa là nằm yên bất động, mà là hành động mà không có người thực hiện (doer). Khi cái “nên” xuất phát từ sự thấu thị rằng bình minh là một món quà, rằng cơ thể cần sự tươi mới của sương sớm, thì việc thức dậy diễn ra như một sự rơi rụng tự nhiên của cơn buồn ngủ. Không có sự tranh đấu, không có kẻ chiến thắng hay người thất bại bên trong nội tâm

Dậy sớm vì “phải” là kẻ nô lệ bước vào hầm mỏ. Dậy sớm vì “nên” (như một sự tương hợp với tự nhiên) là người tình đi gặp tri kỷ

• Hành động là sự tích lũy của bản ngã, tạo ra nghiệp báo và sự mệt mỏi

• Vô vi là sự tan biến của bản ngã vào dòng chảy của Đạo, nơi mọi việc được hoàn tất mà không cần gắng gượng

Nếu bạn cần dậy sớm. Đừng cố gắng thức dậy. Hãy để sự tỉnh thức tự nó vươn vai trong bạn. Khi cái “tôi” biến mất, chỉ còn lại sự thức dậy – đó chính là khoảnh khắc mà hành động trở thành bài thơ

Cũng như thế trong tất cả hành động khác không có sự thôi thúc ép buộc

Nguồn: Thích Cà Khịa.

Bước Chân Vô Định

Hãy tản bộ, không mục đích, không để dạo mát, không để sức...

Bước Chân Vô Định

Hãy tản bộ, không mục đích, không để dạo mát, không để sức khoẻ, với mỗi bước chân vô định

Đó là kiểu đi bộ mà không đi đâu cả, đó là lúc đôi chân chạm vào đất nhưng tâm hồn chạm vào hư không. Khi bạn trút bỏ mọi mục đích—dù là để rèn luyện thân thể hay để tìm kiếm sự thư thái—bạn đang bước vào một cuộc đại hành trì: Vô tác

Hành động “làm mà không làm” chính là việc trả đôi chân về cho mặt đất và trả hơi thở về cho bầu trời. Ở đó, không có bóng dáng của một “người đi bộ”, chỉ có cái đi đang tự nó diễn ra. Bước chân không còn là công cụ để đưa bạn từ điểm A đến điểm B; mỗi bước chân chính là đích đến duy nhất và cuối cùng

Khi không có mục đích để hướng tới, tương lai lập tức tan biến. Khi không có mong cầu để đạt được, quá khứ không còn chỗ bám víu

Bạn bước đi như một người lạ trên chính mảnh đất quen thuộc của mình. Không nhìn để phán xét, không nghe để phân tích. Cái tâm “vô định” ấy thực chất là cái tâm rộng mở nhất, vì nó không bị đóng khung trong bất kỳ ý niệm nào. Trong sự vô định đó, bạn không còn tách biệt với cảnh vật xung quanh. Bạn là tiếng lá rụng, là cơn gió thoảng, là cái nắng hanh hao trên vỉa hè

Đừng cố gắng để “không mục đích”, vì chính cái cố gắng đó đã là một mục đích rồi. Hãy cứ để đôi chân tự chọn lối, để tâm trí tự buông xuôi. Khi bạn thực sự bước đi mà không mang theo bất kỳ hành trang nào của ý chí, bạn sẽ thấy rằng: Chẳng có nơi nào để đến, vì vốn dĩ bạn chưa bao giờ rời xa thực tại. Mỗi bước chân vô định là một lần bạn tự khơi mở lại bản thể nguyên sơ, nơi vạn vật tự sinh, tự diệt mà không cần bất kỳ sự can thiệp nào của cái tôi bé nhỏ.

Nguồn: Thích Cà Khịa.

Một kiếp cuối cùng

Khi mắt nhìn thấy sắc, tai nghe thấy tiếng, mũi ngửi thấy hương…...

Một kiếp cuối cùng

Khi mắt nhìn thấy sắc, tai nghe thấy tiếng, mũi ngửi thấy hương… một cái chạm nhẹ của các giác quan vào thế giới ngay lập tức dựng lên một vũ trụ hoàn chỉnh. Nhưng vũ trụ ấy không nằm ở bên ngoài; nó là một thực tại giả lập được dệt bằng những sợi tơ của ký ức, ấn tượng sâu thẳm trong tàng thức

Mỗi khoảnh khắc tiếp xúc, tâm trí lại lật giở một trang sách cũ. Một cái nhíu mày của người lạ, một tiếng gió rít qua khe cửa, hay một giọt mưa rơi trên phiến lá — tất cả đều không đơn thuần là chính chúng. Chúng là tấm gương phản chiếu, kích hoạt một cuộn phim cổ xưa. Thực tại mà bạn đang trải nghiệm lúc này chính là sự phóng chiếu của muôn vàn kiếp sống mà bạn đã đi qua. Một niềm đau của đời sống quá khứ hóa thành nỗi bất an vô cớ hôm nay; một vết thương từ ngàn năm trước lại hiện hình thành sự phòng thủ trong khoảnh khắc này. Tâm thức liên tục dùng chất liệu của những trải nghiệm cũ để nhuộm màu lên cái “đang là”, biến thực tại sống động, tươi mới thành một chuỗi ảo ảnh lặp đi lặp lại của chính nó

Cái nền tĩnh lặng tuyệt đối sau lưng những phóng chiếu ấy — thì chưa từng suy chuyển, chưa từng bị vấy bẩn bởi bất kỳ kiếp sống nào

Khi một người đủ định tĩnh để đứng ngoài cuốn phim của chính mình, không khởi tâm bám chấp hay xua đuổi, người đó đã rút nguồn năng lượng nuôi dưỡng “máy quay”. Không còn sự đồng hóa, không còn phản ứng (nhân mới), cuộn phim cũ chỉ còn là những dư chấn chạy bằng năng lượng tàn dư của quá khứ. Nó buộc phải diễn cho hết vai, trình chiếu cho hết những thước phim uẩn ức, nghiệp tập của muôn kiếp trước theo một quán tính thuần túy mang tính vật lý

Khi không còn “người xem” bị cuốn vào kịch bản, thực tại biến đổi sâu sắc: Vui, buồn, được, mất hiện lên trên màn ảnh tâm thức như những bóng mây bay qua bầu trời. Máy quay có thể chiếu cảnh bão giông hay cảnh thái bình, nhưng bầu trời thì không mảy may sứt mẻ

Mọi xúc cảm dữ dội nhất một khi đã được soi rọi bởi ánh sáng của sự tỉnh thức thuần túy, chúng sẽ tự bốc cháy và tiêu tan mà không kịp để lại bất kỳ hạt mầm (chủng tử) nào cho tương lai

Đây là cái chết của ảo tưởng về một cái tôi độc lập phải gánh chịu nghiệp quả. Khi cuộn phim cuối cùng chiếu hết, máy quay trống rỗng, màn ảnh trống rỗng. Cái tôi không còn độc lập, mà tôi là tất cả

Khi màn nhung của bộ phim vĩ đại này khép lại, bạn cũng hoàn thành kiếp cuối cùng

Nguồn: Thích Cà Khịa