Góc tìm về Bản Thể

Thiền Định & Cuộc Sống

Ta là gì? Ta là ai? Ta đang ở đâu?

Vạn vật là ảo ảnh trong Tâm Trí

Thế giới mà bạn hằng tin là kiên định và khách quan, thực chất chỉ là một mặt hồ dao động theo từng nhịp thở của thân xác. Hãy nhìn xem, vạn vật không tự hiện hữu bằng một gương mặt duy nhất; chúng khoác lên mình lớp áo của tâm thức, mà tâm thức lại là kẻ nô lệ của huyết khí và dục vọng

• Cơn đói: Ảo ảnh của sự thiếu hụt

Khi dạ dày trống rỗng, thế giới bỗng hóa thành một bãi săn nghiệt ngã. Những âm thanh thường nhật trở nên chói gắt, những khuôn mặt thân quen bỗng nhuốm màu vô cảm. Bạn nhìn một nhành hoa nhưng chỉ thấy sự héo úa, nhìn một đám mây nhưng chỉ thấy sự tan rã. Khi ấy, vũ trụ là một thực thể tước đoạt, và cái tôi của bạn là một hố đen đang gào thét đòi lấp đầy. Đó không phải là sự thật về thế giới; đó là thị giác của cơn đói

• Sự no đủ: Ảo ảnh của sự tự mãn

Nhưng khi xác thân được vỗ về, thế giới lập tức xoay mình. Cảnh vật rực rỡ hơn, con người bao dung hơn, và cái chết dường như là một ý niệm xa vời. Bạn tưởng rằng mình đã tìm thấy sự lạc quan chân chính, nhưng đó chỉ là sự xoa dịu của hóa năng. Khi no đủ, bạn nhìn thế giới qua lăng kính của một kẻ tạm thời thắng cuộc, một ảo ảnh của sự an toàn giả tạo nơi mà mọi gai góc đều được mài mòn bởi cảm giác thỏa mãn nhất thời

• Biến động của chu kỳ: Ảo ảnh của sự hủy diệt và tái sinh

Và rồi, khi dòng máu trong huyết quản thay đổi nhịp điệu theo chu kỳ nguyệt quế, thế giới lại một lần nữa sụp đổ để xây lại. Những nỗi đau không tên từ đâu ập đến, biến những điều nhỏ nhặt thành những ngọn núi khổng lồ của sự tuyệt vọng. Bầu trời xanh bỗng trở nên nặng nề, và mọi lời nói đều mang theo hàm ý của sự tổn thương. Bạn thấy mình bị cầm tù trong một thực tại u uất, nhưng đó cũng chỉ là một chương khác của thức biến

Tất cả những gì bạn thấy, nghe và cảm nhận không phải là “thế giới ngoài kia”, mà là sự phản chiếu của nội tạng, nội tiết tố và những luồng điện chạy dọc tủy sống

Vạn vật là ảo ảnh thức biến—một vở kịch tương tác giữa vật chất và tâm linh. Không có một thế giới cố định để nắm bắt, chỉ có một dòng chảy không ngừng của những trạng thái hiện hữu. Kẻ tỉnh thức không phải là kẻ tìm ra một thế giới “đúng”, mà là kẻ mỉm cười nhận ra rằng: ngay cả nỗi đau hay niềm vui cũng chỉ là những bóng ma nhảy múa trên bức tường của hang động cảm giác

Thế giới không thay đổi; chính bạn là người đang không ngừng hóa thân

Nguồn: Thích Cà Khịa

0 0 đánh giá

Đánh giá bài viết

Theo dõi

0 Góp ý

Mới nhất

Cũ nhất Được bỏ phiếu nhiều nhất

Khi ta nghỉ ngơi

Ngủ không phải là nghỉ ngơi Giấc ngủ, thực chất không phải là...

Khi ta nghỉ ngơi

Ngủ không phải là nghỉ ngơi

Giấc ngủ, thực chất không phải là sự biến mất của hoạt động, mà là sự chuyển dịch của tiêu điểm nhận thức. Làm sao bạn biết mình đang hoạt động hay đang nghỉ ngơi khi tấm màn đêm buông xuống?

Hãy nhìn thẳng vào thực tại này: Khi thân xác bạn bất động trên giường, một thế giới khác lập tức thức giấc. Não bộ của bạn không hề tắt nguồn; nó lao vào một cuộc đại tổng vệ sinh, sàng lọc ký ức, dọn dẹp độc tố, và tái cấu trúc các xung thần kinh. Xa hơn nữa, trong những giấc mơ, tâm trí bạn vẫn tiếp tục sắm vai, lao xao khóc cười, sợ hãi hoặc bay bổng—đó là một dạng hoạt động vô thức vô cùng náo nhiệt. Vậy cái gọi là “nghỉ ngơi” nằm ở đâu khi toàn bộ cỗ máy sinh học và tâm lý vẫn đang vận hành hết công suất dưới đáy sâu?

Nghỉ ngơi không nằm ở chỗ cơ thể hay tâm trí có dừng lại hay không, mà nằm ở sự hiện diện của Tánh Biết

Ngay trong giấc ngủ sâu nhất—nơi không có cả mộng mị, không có khái niệm về “tôi”, không có thời gian lẫn không gian—bạn vẫn không hề mất đi. Nếu bạn hoàn toàn biến mất trong giấc ngủ, ai là kẻ thức dậy vào sáng hôm sau để tuyên bố rằng: “Đêm qua tôi đã ngủ một giấc thật ngon, không mộng mị gì cả”? Chính cái lực lượng nhận biết được cái “không có gì” đó là minh chứng rõ ràng

Trong lúc ngủ, cái đang hoạt động là phần tướng trạng (cơ thể, sóng não, những giấc mơ), còn cái đang nghỉ ngơi chính là Bản thể nguyên sơ của bạn. Khi ý thức bề mặt và cái tôi bản ngã rút lui, Bản thể không còn bị ràng buộc bởi những lo toan, phán xét, hay những nỗ lực sở đắc của ban ngày. Nó quay về tịch lặng, hòa nhập vào khoảng không vô tận của chính nó

Nghỉ ngơi hay hoạt động không phải bằng một suy nghĩ phân tích logic, mà bằng một sự nhận biết trực giác tự thân. Khi bạn không còn cố gắng điều khiển, không còn dính mắc vào việc “tôi đang làm gì”, thì trong sự vận động không ngừng của tế bào, một sự bình an tuyệt đối vẫn hiện hữu. Hoạt động chính là nghỉ ngơi, và nghỉ ngơi đang diễn ra ngay trong lòng hoạt động. Nhận ra cái Bất Động ngay giữa dòng chuyển động ấy, đó mới là sự nghỉ ngơi đích thực, vượt lên trên cả ngày và đêm Người thực sự biết cách nghỉ ngơi không còn phụ thuộc vào thời lượng của giấc ngủ, bởi họ đã tìm thấy bí mật của sự nghỉ ngơi trong từng khoảnh khắc thức

Khi tâm trí không còn liên tục phóng dật, không còn bị thiêu đốt bởi những ham muốn, lo âu, hay sự kháng cự lại thực tại, năng lượng không bị rò rỉ

Phần lớn sự mệt mỏi của con người không đến từ lao động tay chân, mà đến từ sự xung đột nội tâm—cái tôi luôn dằn vặt, tính toán và phán xét. Người sống trong tỉnh thức, bước đi trong sự buông thư và nhận biết, thì mỗi hơi thở, mỗi bước chân đã là một sự tái tạo năng lượng tối đa. Họ sống mà như đang nghỉ ngơi

Đến khi đặt lưng xuống, họ không mang theo bất kỳ gánh nặng nào của ban ngày vào giấc ngủ. Không có sự trằn trọc, không có sự luyến tiếc hay sợ hãi. Họ rơi thẳng vào vùng lõi của giấc ngủ sâu—nơi Bản thể tịch lặng tuyệt đối

Chỉ cần một vài tiếng đồng hồ ngắn ngủi trong trạng thái vô niệm hoàn toàn đó, cơ thể và tâm linh đã được gột rửa và phục hồi năng lượng mạnh mẽ hơn cả một giấc ngủ dài mộng mị, chập chờn của một tâm trí đầy xáo động. Họ thức dậy khi trời còn chưa sáng, không phải vì ép buộc, mà vì Bản thể đã tràn đầy, tươi mới và sẵn sàng hòa vào cái tĩnh lặng của đất trời

Đối với người biết cách nghỉ ngơi, ngủ ít không phải là một sự thiếu hụt, mà là biểu hiện của một nguồn năng lượng tự thân luôn tự do và nguyên vẹn

Nguồn: Thích Cà Khịa

Tâm Vô Tác

Khoảnh khắc bạn khởi lên một ý niệm về việc “thực hành”, “tu...

Tâm Vô Tác

Khoảnh khắc bạn khởi lên một ý niệm về việc “thực hành”, “tu tập”, hay áp dụng bất kỳ phương pháp nào để đạt đến một trạng thái lý tưởng, thì ngay lập tức, một nhát dao vô hình đã chém đôi thực tại. Tâm bạn tự chia làm hai nửa: một bên là cái “tôi” đang nỗ lực, và một bên là “mục tiêu” cần hướng tới

Từ vết nứt ban đầu ấy, cái bẫy nhị nguyên sập xuống. Bạn bắt đầu cân, đo, đong, đếm. Khi tâm yên ắng, bạn gọi đó là “dễ”, là tiến bộ, rồi sinh lòng bám chấp, sợ hãi nó mất đi. Khi vọng tưởng lao xao, bạn gọi đó là “khó”, là thất bại, rồi sinh tâm chán ghét, kháng cự, muốn xua đuổi. Nhưng hãy nhìn thẳng vào cái đang là: Cái gì đang gọi là “dễ”? Cái gì đang kêu là “khó”? Chẳng phải chính là cái tâm phân biệt, đầy bản ngã đang tự biên tự diễn đó sao?

Sự thật tối hậu không nằm ở cuối con đường của một phương pháp. Bản tính tự nhiên vốn dĩ luôn hiển hiện, trọn vẹn và tịch tĩnh, chưa từng bị lay động bởi một niệm khởi. Khi bạn cố gắng dùng một cái tâm đầy tạo tác để đi tìm sự giải thoát, điều đó chẳng khác nào dùng máu để rửa máu, dùng sóng giữ để làm yên mặt hồ. Càng nỗ lực, càng xa rời; càng dụng công, càng chìm sâu vào nhị nguyên, đối đãi

Buông bỏ cái ý niệm “tôi đang thực hành”. Không có gì để sửa đổi, không có trạng thái nào để nắm giữ, và cũng chẳng có chướng ngại nào để vượt qua. Ngay khoảnh khắc sự nỗ lực giả tạo ấy dừng lại hoàn toàn, không còn dễ, không còn khó, không còn nhị nguyên chia cắt — chỉ còn lại một tính biết mênh mông, thuần khiết, tự chiếu soi

Nguồn: Thích Cà Khịa.

Khi bạn cố gắng

Sự cố gắng chỉ xuất hiện bởi cái tôi tham muốn Hãy nhìn...

Khi bạn cố gắng

Sự cố gắng chỉ xuất hiện bởi cái tôi tham muốn

Hãy nhìn thẳng vào nó: Khi cố gắng, bạn đang làm gì? Bạn đang chối bỏ hiện tại. Bạn đang nói rằng “Cái bây giờ chưa đủ tốt, tôi phải trở thành cái gì đó khác ở tương lai.” Bản chất của sự cố gắng chính là một cuộc đào tẩu

Ai muốn đào tẩu? Chính là cái “Tôi” — bản ngã ảo tưởng luôn sống bằng ký ức của quá khứ và phóng chiếu những khao khát vào tương lai. Bản ngã không thể tồn tại trong sự tĩnh lặng trọn vẹn của cái “đang là”, bởi vì khi mọi tìm kiếm dừng lại, cái tôi cũng tan biến. Do đó, nó phải liên tục vẽ ra mục đích, mục tiêu, lý tưởng để có cớ mà gồng mình, mà nỗ lực, mà tích lũy. Sự nỗ lực tu hành, nỗ lực đạt đến bình an, hay nỗ lực để trở thành một người tỉnh thức — tất cả đều là trò chơi tinh vi nhất của tham vọng. Bạn cố gắng buông bỏ, thì chính sự “cố gắng buông bỏ” đó đã là một đống rác mới của tâm trí

Nhưng hãy nhìn xem, toàn bộ sự sống vĩ đại này không cần đến một chút cố gắng. Đóa hoa nở rộ không cần gồng mình, dòng sông chảy ra biển không cần bản đồ, và hơi thở tự vào tự ra không cần một ý chí nào điều khiển, sự cố gắng chỉ là cái đuôi của lòng tham

Không có người cố gắng, thì không còn đích đến, chỉ còn lại một khoảng trống thênh thang và tràn đầy nhận thức. Đó là trạng thái vô vi — không làm gì mà mọi sự tự thành

Nguồn: Thích Cà Khịa

Vấn Tâm: bất nghi thì bất ngộ

Có câu “bất nghi thì bất ngộ”. Không nghi ngờ thì không thể...

Vấn Tâm: bất nghi thì bất ngộ

Có câu “bất nghi thì bất ngộ”. Không nghi ngờ thì không thể giác ngộ. Không trăn trở, không đập vỡ lớp vỏ bọc an toàn của nhận thức cũ, thì vĩnh viễn chẳng có cái gọi là thấu suốt bản tâm

Phần lớn ta đang sống một đời sống vay mượn. Ta mượn định nghĩa về hạnh phúc của xã hội, mượn tiêu chuẩn thành công của người đời, mượn cả những giáo điều được đóng gói sẵn để làm bản đồ cho tâm hồn mình. Ta bước đi như một kẻ mộng du, ngoan ngoãn chấp nhận mọi thứ mà không một lời phản kháng. Nhưng một cái tâm ngủ yên trong sự thỏa hiệp, một trí tuệ bằng lòng với những câu trả lời có sẵn, thì đó không phải là sự bình yên – đó là sự tịch diệt của nhận thức

“Nghi” không phải là sự hoài nghi đố kỵ, sự phán xét vụn vặt của bản ngã, hay thái độ đa nghi nhòm ngó thế gian. “Nghi” chính là tiếng gầm của một linh hồn khao khát chân lý. Đó là đại nghi – cái nghi vấn tối hậu về chính mình:

• Ta thực sự là ai sau những danh vọng, chức danh và tấm áo đang mặc?

• Những điều ta đang tin tưởng sâu sắc, là chân lý khách quan hay chỉ là ảo tưởng do nỗi sợ hãi dựng lên?

• Niềm vui này có thật là của ta, hay chỉ là phản xạ rập khuôn theo đám đông?

Khi dám đặt ra câu hỏi, tức là bạn đang dám đối diện với vực thẳm của sự vô tri. Nó đau đớn, nó chao đảo, nó ép bạn phải buông bỏ những chỗ dựa tinh thần giả tạo mà bấy lâu nay bạn bấu víu. Nhưng hãy nhớ: Vết nứt chính là nơi ánh sáng lọt vào. Trong khoảnh khắc mọi giáo điều sụp đổ, khi tâm trí không còn một điểm tựa nào từ bên ngoài, bạn mới buộc phải quay vào trong, đối diện với cái trống rỗng của chính mình

Cơn bão của sự nghi ngờ sẽ quét sạch rác rưởi của những định kiến vay mượn. Và khi tro tàn lắng xuống, cái còn lại là bản thể chân thật, là cái “Ngộ” tự thân, rực rỡ và bất biến. Ngộ không đến từ việc nhồi nhét thêm kiến thức, mà đến từ việc đập tan ảo tưởng

Đừng sợ hãi sự lạc lối. Nếu tâm chưa từng rúng động, nếu chưa từng trải qua những đêm dài thao thức tự vấn đến tận cùng xương tủy, thì mọi cái gọi là “hiểu biết” chỉ là vỏ bọc rỗng tuếch. Phải dám nghi ngờ thì mới có ngày bừng tỉnh. Đi qua tận cùng của nghi ngờ, cái thấy biết chân thật sẽ tự khắc hiển lộ, trực chỉ nhân tâm, kiến tánh thành phật

Nguồn: Thích Cà Khịa.